| 设为主页 | 保存桌面 | 手机版 | 二维码
11

深圳程序麻将机牌具店铺公司

牌技教学,牌技手法,牌技培训,牌具公司

新闻分类
  • 暂无分类
站内搜索
 
友情链接
您当前的位置:首页 » 新闻中心 » 河南省,湖北省,湖南省,广东省高科技牌具店,牌具公司哪里有
新闻中心
河南省,湖北省,湖南省,广东省高科技牌具店,牌具公司哪里有
发布时间:2019-10-12        浏览次数:35        返回列表
全国高科技牌具店公司【电话130-8888-7575-150-1272-7773】北京市,天津市,上海市,重庆市,河北省,山西省,辽宁省,吉林省,黑龙江省,江苏省,浙江省,安徽省,福建省,江西省,山东省,河南省,湖北省,湖南省,广东省,海南省,四川省,贵州省,云南省,陕西省,甘肃省,青海省,台湾省,内蒙古自治区,广西壮族自治区,西藏自治区,宁夏回族自治区,新疆维吾尔自治区   =====拙文《唯心唯物新探》抛发后,有网友参与思考回帖。我觉得其问题提得很好,也是敝人潜意识里正想继续析界清楚的方面,遂将所述和我的答复统列如下,供同好者审读复思之。河北11选5_[官网首页]网友跟帖说“唯心主义与唯物主义是具有那种泾渭分明的高下优劣之价值意义的。唯物唯心不像一个铜板的两个面,而更像两股道上跑的车。信仰唯心主义的科学家不会以自己的信仰指导研究科学技术。同样,把革命者提倡的全心全意、一不怕苦二不怕死、毫不利己专门利人等等看作唯心的倾向是不适当的。河北11选5_[官网首页]”(此段回帖的语句结构几乎照抄拙文的归纳文本,不同的只是将其中的肯定语式换成了否定语式。河北11选5_[官网首页]可见这位网友的观点完全与吾相佐。)吾答:思辨事物判断唯心唯物都不能孤立去看。什么是唯心,不能仅仅停留在那种大致性的“世界观”角度上浮光掠影地了解其一星半爪就成,而应尽量从其认识论特点的角度去理解把握才可能有着系统上的弄清楚——就像了解唯物也不仅知道其世界观的物性本源(视角),还要从其认识论的现实或实际反映论来理解把握一样——唯心的认识论显然风格迥异,它不是靠所谓的反映,而是靠与反映相对的(概念)想象(甚至是凭空想象)来理解建构世界或周遭或未来的。河北11选5_[官网首页]于是乎,那种先验性的(往往是超越现实性)观念便成了思想思考乃至行为方式的核心环节——其对应的人类社会实际范畴便(可以)是宗教信仰的治域。

当然,我们(中国人)因为长期性(至少有3000年以上吧)生活在世所罕见的世俗性观念文化治下,大家谆谆念念者常常便是那种看得见摸得着吃起来又香又甜的个人功名利禄或者讲实利识时务的(唯物、物性、器物性)认识认知情况。所以似乎对上述的唯心及其认识论很是不齿。比如鲁迅先生当年就对那种讲究宽容饶恕的“费尔泼辣”之念斥之为“想抜着自己的头发离开地球”的蠢想么。我们崇高的革命信仰思想势必也会遇到如此尴尬的。如前些年一位大学教授名徐贲者,不就写了《“毫不利己专门利人”是一种病》么。假如我们将徐文的逻辑继续前推拷问下去,究竟是什么病呢?肯定不是物性身体上的病吧,只能是精神上违背唯物主义认识论反映论的唯心主义认识认知了的。如此即可证明徐贲恰好就是以其(偏执)的唯物主义视角在质疑革命高尚信仰思想的。从更一般的意义上讲,其实人类均有一个超强大脑。人脑的运动(工作)总是在一定思想支配下进行着的。而思想者说到底无非语词也。语词往往都有正义词近义词反义词,所以思想也常常都是如此的两两对立对应的存在着。因此,唯心与唯物也会是广泛地存在于人们的大脑及其行为之中的。即使我们长期处在世俗文化之下,好像天生更近于唯物而与唯心隔膜着,可从实际观察也未见得,比如曾被毛泽东狠批的教条主义、本本主义、经验主义等认识认知的方法习惯本质上不也还是唯心的彀中东东么。

网友道:“不应当因为一切(理论、成见、认知)均是可以重新审视或予以改进发展为理由而不区分正确理论与错误理论的不同。阶级斗争可以不讲,但社会上客观存在的等级状况及压迫剥削的现象是无法否定的。河北11选5_[官网首页]”“理论假设是科学研究过程中提取问题变量的一种方法。人们为了方便研究,一般认为一些次要的变量处于一个特殊状态,使其可以忽略或方便计算,这样就使复杂的问题简单化,同时又能抓住问题的本质,深入研究。如果把一切理论都看作理论假设,那就否定了一切真理。”吾答:要害在于如何从理论(什么理论呢?应该是普世性的平等意识理论、社会适宜性法治民主的创新性理论等)和实际两个方面对待处理社会的不平等,使之逐步“趋于”比较(逐步)平等起来的走向(如基尼系数能够

页面底部区域 foot.htm